Цитаты | Nikonova.online
Домой Секс Цитаты

Цитаты

1914 о стыдливости

0

“Стыдливость с общепринятой точки зрения — масштаб, на который измеряется женщина. И этот широкий масштаб в большинстве случаев очень неуместно прикладывается. Есть распространенное мнение, что чем более женщина обнажает свое тело, тем она бесстыднее. Какое вульгарное мнение! И как обидно становится, что родилось оно в головах теоретиков-моралистов. Женщина обнажала себя в древности, потом закрывала, обнажала затем в Средние века и опять скрывала свое тело и т. д., и, конечно, не потому, что так часто менялся ее нравственный уровень, а потому, что туалет женщины изменялся по степени развития эстетического чувства той или иной эпохи.”

«Журнал для женщин», 1914,  № 12

“Женщины довели свои панталоны до минимума”

0

“Женщины довели свои панталоны до минимума, что в настоящее время они представляют как бы эмбрион прежних панталон. Сделанные из тонкой, прозрачной материи, они едва прикрывают ляжки (…).”

“Тайны женскаго туалета / П.*** ; С предисл. Армана Сильвестра”. – Москва : Акционер, 1918. 

Как построить манипуляцию

0

“Мне кажется, когда человек пишет: «женщина в работе становится мужчиной, а женщиной она становится только в любви к мужчине и детям – но не в работе!». Или еще что-нибудь такое же увлекательное. Например, «африканские хохлатые орлы могут размножаться только почкованием, и никак иначе». Или даже «правильные Чебурашки питаются солеными огурцами», ну мало ли.

Когда кто-то что-то такое в соцсетях пишет, то другому человеку, случайно принявшему этот пас, легко уйти в бесконечную изматывающую дискуссию. Делает ли работа женщину мужиком? Или работа делает женщину кем-то еще? Африканским хохлатым орлом? И если африканский хохлатый орел не почкуется, то он не орел? И что можно считать почкованием? А если у него почечная недостаточность, это его извиняет? А если Чебурашка всю неделю давится ненавистными солеными огурцами, может ли он в субботу позволить себе апельсин? И так далее.

Но вся дискуссия не имеет никакого смысла и рождается из манипуляции (она
много раз описана, и все равно каждый раз, как в первый). […]

Почему?

Потому что честная развернутая реплика Афанасия Турдикулова звучала бы примерно так:
«Я, Афанасий, 38 лет от роду, считаю, что женщина становится женщиной только в любви к мужчине, детям и икебане.
Основания для таких расчетов у меня нижеследующие: высшее образование (металлургический факультет, специализация «литейное производство»).
Профессиональный опыт, а именно многолетняя работа с напольными покрытиями и укладкой ламината.
Жизненный опыт, включая пятнадцать сексуальных партнерш, с той историей на Серегином мальчишнике, ладно, выходит пятнадцать с половиной, а также мой неудачный брак.
Пример моей жены, которая не занималась икебаной, а вышла из декрета, когда ребенку было 8 месяцев, но она, знаете, сама не хотела засиживаться, а с ребенком тогда сидела ее мама.
С сексом у нас не клеится. Думаю, потому, что жена моя недостаточно старается, не использует сексуального белья, не оживляет нашу половую жизнь задорным минетом по утрам, не качает пресс и попу, мало готовит и много времени отдает работе, а также встречам с подругами, беготне по магазинам и глупому хихиканию с кем-то по телефону ночами. Она не находит себя в любви ко мне, и я думаю, она в этом неправа.
Все вышеизложенное позволяет мне считать, что я знаю женщин глубоко и всесторонне.
Надежные опоры, которыми я руководствуюсь – рассказы и взгляды моих коллег по работе Лехи и Анатолия Евгеньевича, а также моего отца, большого знатока женского пола, высказанные многократно во время алкогольных возлияний на даче. Отец всегда говорит, что бабы дуры и не ценят своего счастья. Глядя на свою жену и свою мать, я согласен, что так оно и есть.
Также я прочел книгу «Сила женской природы», не помню авторов, в которой все совершенно ясно написано, чего женщинам нужно и к чему им правильно стремиться».”

Анастасия Рубцова

Цисгендерность – искусственная идентичность

0

“В этом смысле интересно глянуть на концепт цисгендерности — ее часто понимают как нахождение в гармонии с приписанным полом/гендером, но зачастую, это не столько гармония, сколько отсутствие даже мысли о возможности чего-то другого, полное слияние с навязанной извне идентичностью. В этом контексте трансгендерный переход будто бы возвращает контроль человеку, который испытывает дискомфорт. А этот дискомфорт как раз и подстегивает рефлексию. Люди, конечно, часто не осознают это как свое решение и самоопределение, да и возможные опции ограничены, но даже такой выбор — это выбор, переопределение себя. Это не обязательно сопровождается осознанием сконструированности гендера, но если да, то приходишь к интересной мысли. Патриархат самовоспроизводиться через передачу идентичностей (путем воспитания и социализации), через наше самоосознание. Если достаточное статистически количество людей и сообществ перестанет себя определять через пол или гендер и удалит эти структурные категории из социальной системы, патриархат потеряет свою самую базовую опору в нашем сознании и обществе. Если нет мужчин и женщин (как социальных групп), нет и патриархата. При этом такая модель может казаться кощунственной двум противоположным сообществам: традиционалистам (понятно, почему) и радикальным феминисткам — потому что разрушает женскую самоидентификацию и будто бы смешивает насильников с жертвами. Парадоксально, но подход радфем, как по мне, с одной стороны полезен и важен — потому что важно помнить историю, чтобы не повторять ее трагедии, и важно объединяться со своими, с такими же угнетенными но с другой — он укрепляет то, с чем борется, потому что бетонирует идентичности и различия, не давая никакого шанса их преодолеть. И в перспективе маячит состояние бесконечной безнадежной войны.”

Дом на склоне горы

“Изумительная миссис Мейзел” и ее занятия

0

“Смотрю «Изумительную миссис Мейзел» (полгода после выхода пилота держала пальцы скрещенными, чтобы сериал не закрыли). Главная героиня, Мидж Мейзел, измеряет себя сантиметровой лентой каждый день вот уже 10 лет и встает на час раньше, а ложится на час позже, чтобы муж не увидел без макияжа. С одной стороны, патриархальное воспитание и нервная маман («Что на тебе надето, это же не стройнит!»), с другой стороны, чем ей еще заниматься весь день?

Я смотрю на инструкцию к pin curls с точки зрения девушки, работающей на полную ставку с 17 лет. У меня нет времени и сил на такую прическу. Но что если бы у меня было вдвое больше энергии, чем доступных мне занятий. Конечно я бы три часа крутила кудри и вышивала монограммы на полотенцах. Если бы я не могла работать, я бы все превратила в работу: дом, мужа, детей, уход за собой.

Я сейчас говорю о среднем классе, о девушках, достаточно здоровых, чтобы дожить до старости, и достаточно богатых, чтобы обставить кухню миксерами. Даже возможность остервенело взбивать вилкой омлет отобрали.
Не сложные манипуляции с заколками были бременем патриархата, а невозможность реализовать себя. Заколки-то как раз помогали не сойти с ума окончательно и чем-то занять руки.”

Бесплатное пробное просветление

Премия журнала The Literary Review за худшее описание сексуальной сцены в 2017 году

0

“Она прикрывает свою грудь купальником. Остальные ее части остаются прелестно выставленными напоказ. Кожа на ее руках и плечах имеет разные оттенки телесного цвета, подобно водяным разводам в ванной. Ее лицо и влагалище соревнуются за мое внимание, и я поглядываю на бильярдный треугольник моего члена и яичек.”

Кристофер Боллен, “Разрушители”, премия журнала The Literary Review за худшее описание сексуальной сцены в 2017 году

Про пиратские гей-браки

0

“Есть мнение, что в начале 17 века пираты практиковали гей-браки, фр. matelotage. Вступившие в такой союз обменивались золотыми кольцами, жили вместе (если была такая возможность), делили пополам добычу. После смерти одного супруга, второй получал пособие.”

Велик и инквизитор

“А то, что девушка видит в тебе просто здорового мужика на плохо освещенной улице, так это феминистки виноваты”

0

“Мне кажется, что за каждым «не нуачо тебе неприятно что ли» стоит идея, что незнакомая девушка на улице ЗНАЕТ, что ты хороший безобидный парень. Что у тебя есть подруга-феминистка, друг-гей, любимая девушка и дорогая мамочка. Что ты любишь возиться с племяшками и всегда помогаешь бабулечкам. Короче, чего б от такого славного парня не получить комплимент.

А то, что девушка видит в тебе просто здорового мужика на плохо освещенной улице, так это феминистки виноваты. Если б к тебе подошел кто-то вдвое больше тебя, причмокнул и назвал «сладким», ты б конечно был польщен и ни разу не испуган.”

Бесплатное пробное просветление

Грэм Грин о конце мужчины

0

“— Я вас просто не понимаю, Томас.

— Не стоит объяснять. Да и тема мне порядком наскучила. Я уж в том возрасте, когда половой вопрос интересует меньше, чем старость или смерть. Проснувшись, я думаю о них, а не о женском теле. Мне не хочется на старости лет быть одиноким, вот и все. О чем бы я стал заботиться? Лучше уж держать у себя в комнате женщину… даже такую, которую не любишь. Но если Фуонг от меня уйдет, разве у меня хватит сил найти другую?

— Если это все, для чего она вам нужна…

— Все? Подождите, пока вам не станет страшно прожить последние десять лет одному, с богадельней в конце пути. Тогда вы начнете кидаться из стороны в сторону, даже прочь от той женщины в красном халате, — лишь бы найти кого-нибудь — все равно кого, кто останется с вами до самого конца.

— Почему бы вам не вернуться к жене?

— Не так-то легко жить с человеком, которого обидел.”

Грэм Грин, “Тихий американец”

“Женский вестник” учит в 1912 году

0

“Не отдавайтесь любви к мужчине так полно, любите людей, науку, искусства, любите самую жизнь, природу! Любите добро, красоту! Сделайте душу вашу многогранной. Пусть она отражает все лучи жизни; и если одна грань, где радугой расцветался луч любви к мужчине, потускнел, если вы потеряли любовь мужа, жениха, пусть еще более засияют другие грани вашей души. <…> Когда станете матерями, научите дочерей своих строить жизнь по-новому. <…> Тогда пусть даже обманет их мужчина, они останутся сильными, бодрыми, верующими, они не будут, как я, сидеть у разбитого корыта и плакать безнадежными слезами отчаяния.”

«Женский вестник», 1916 год, № 12