Цитаты | Nikonova.online

Цитаты

«Им следует рано ложиться, чтобы радовать нас своим цветом лица»

0

«— Клара, — ответил сэр Уилоби, по-театральному отчеканивая каждый слог, — совершенство.

— И прекрасно, — сказал достопочтенный доктор, которому таким образом дали понять, что ссора между его дочерью и их гостеприимным хозяином пришла к концу.

Доктор Мидлтон встал из-за стола в двенадцатом часу. Последовал короткий диалог о дамах. Они, верно, уже отправились спать? Ну, конечно же. Им следует рано ложиться, чтобы радовать нас своим цветом лица. Спору нет, женщина — венец творения. Но после часа, посвященного старому, выдержанному вину, ее общество совершенно некстати. Некстати, неуместно и не гармонирует с душевным состоянием человека. В такую минуту дамы вызывают в нашей душе раскаяние, желание загладить свою вину, они как мороз, охватывающий бурые почки, которые вот-вот готовы раскрыться во всей своей зелени.

Разве способны они оценить чуткость дегустатора, трезвый разгул чувств, сдержанную экзальтацию — словом, опьянение в том смысле, в каком его понимали древние? И способны ли они, наши очаровательные, наши милые дамы, зажечь в нашем мозгу те многочисленные люстры, что озаряют для нас историю человечества и помогают проникнуть в таинственное предназначение человека?

Разумеется, нет. Они даже не способны понять тех, кто на это способен. И посему, хоть мы и не носим тюрбанов и не запираем их в гаремах, нам приходится часть нашего послеобеденного досуга проводить раздельно. Нет, нет, мы не мусульмане. Взгляните на графинчик на столе, и вы в этом убедитесь.»

Джордж Мередит, «Эгоист»

«Пора забыть о том, что женская распущенность — всего лишь досадное недоразумение»

0

«У нее закончились запасы спермы. Предыдущие любовники были бесплодны. У ее предыдущих партнеров были негодные гены. Ее гены были несовместимы с генами предыдущих любовников. Ее предыдущие любовники были уродами. Она хочет, чтобы ее дети были разными. Вы нужны ей ради пропитания. Ей нужна помощь в воспитании детей. Она хочет, чтобы ваши сперматозоиды конкурировали с другими. Она хочет, чтобы у нее и ее яйца был выбор сперматозоидов. Она хочет, чтобы никто не догадался, кто отец.

Обратите внимание, что из списка исключен возможный мотив, а именно: женщины занимаются сексом с каждым встречным просто ради удовольствия. Я намеренно исключила этот пункт из списка: ведь об эволюции сексуального удовольствия мы не знаем вообще ничего. Возможно, природа подарила нам удовольствие от совокупления именно для того, чтобы подтолкнуть женщин к беспорядочному сексу.

Итак, пора забыть о том, что женская распущенность — всего лишь досадное недоразумение, ошибка природы, результат принуждения или просто способ отвязаться от надоедливого поклонника (эта теория известна как «полиандрия ради комфорта»; она предполагает, что мужчина, однажды переспав с женщиной, тут же прекращает преследование). Нет, я не утверждаю, что женщин никогда не принуждают к сексу и не преследуют. Неправда и то, что беспорядочные половые связи — это всегда хорошо. К примеру, самка осы Macrocentrus ancylivorus, спаривающаяся слишком часто, оказывается настолько переполненной спермой, что не может оплодотворить свои яйца.

Однако, нравится вам это или нет, среди бесчисленного количества видов — от кузнечиков до плодовых мушек, от ложноскорпионов до пауков, краснокрылых дроздов и луговых собачек — самки распутничают непросто так. Они делают это, поскольку такое поведение приносит пользу: дамы, совокупляющиеся направо и налево, рожают больше детей, и потомство у них здоровее. Естественный отбор благоприятствует шлюхам. Простите, ребята!»

Оливия Джадсон, «Каждой твари — по паре. Секс ради выживания»

Об истории трусов

0

«Среди предметов одежды всем нам известного средневекового рыцаря вы не отыскали бы трусов (в привычном для нас виде). Мужчины завязывали между ног полы длинной рубахи или надевали нечто вроде полотняного подгузника. Первые кальсоны появились в XVII веке — длинные шелковые подштанники с разрезом сзади, чтобы было удобно отправлять естественные надобности. Английский король Карл II в конце 1660-х носил шелковые трусы. После Карла II и его преемника Якова II на трон взошел Вильгельм III, отличавшийся весьма вульгарным вкусом в отношении нижнего белья. Нам известно, что ему нравились зеленые гольфы и красная нижняя сорочка (сегодня и то и другое хранится в коллекции костюмов в Кенсингтонском дворце). Сорочка — миниатюрная, как и сам король, не имеет спереди застежек. Должно быть, ее края скалывали или даже сшивали каждый раз, когда он ее надевал, — ничего удивительного, ведь застежку-молнию тогда еще не изобрели.

Фасон женских платьев XVI–XVIII веков просто-напросто исключал ношение панталон. Надевать их под громадную юбку на обручах не имело смысла, поскольку снять панталоны, чтобы сходить по нужде, было невозможно, не раздевшись полностью. Поэтому женщины ходили без исподнего и присаживались на горшок, как только возникала необходимость. Это означало, что туалеты были всюду и нигде. В спальне, в прихожей, даже на улице — любой уголок мог стать уборной. (Порой горшок использовали, даже не вылезая из постели, судно «согретое, по ободу укрытое фланелью» было предпочтительнее.)

Во времена Джейн Остин и эпохи Регентства, когда пришла мода на более изящные, свободные и не столь громоздкие платья, женщины по примеру мужчин стали носить панталоны под легкими прозрачными юбками, не скрывающими особенностей фигуры. Самые первые панталоны имели длинные штанины, но при этом все равно считались пикантным предметом туалета. Леди Честерфилд в 1850 году в письме к дочери рассказывала о юной особе «в юбке на дюйм выше моих лодыжек»: из-под юбки выглядывали «рюшки того удобного одеяния, которое мы позаимствовали у противоположного пола и носим, но о котором не говорим».

Панталоны, несмотря на изначальную фривольную репутацию, быстро утвердились в женском гардеробе. Всеобщему повальному увлечению поддались даже фрейлины королевы Виктории. В 1859 году достопочтенная Элинор Стэнли рассказывала о том, как герцогиня Манчестерская перелезала через калитку: «Зацепилась обручем своей клетки и, разумеется, полетела кувырком… Остальные дамы не знали, плакать им или смеяться, ведь часть ее нижнего белья, состоявшего из алых шерстяных панталон, была выставлена на всеобщее обозрение». Примечательно, что Элинор Стэнли назвала кринолин «клеткой». Но эти жесткие нижние юбки на металлическом, проволочном или деревянном каркасе сковывали движения, и женщины действительно чувствовали себя в них как в клетке. Мы должны сказать спасибо тем представительницам дамского пола, благодаря которым нас перестали упаковывать в объемистые панталоны и громоздкие многослойные юбки.

Так, важный вклад в борьбу за свободу движений женщины внесла американка Амелия Дженкс Блумер, рискнувшая надеть турецкие шаровары в паре с верхней юбкой. Этот наряд получил название «блумеры», хотя на самом деле его придумала не сама Блумер, а ее подруга Либби Миллер. Говорили, что «блумеры» особенно «подходят для любого вида локомоции», включая новое изобретение — велосипед.

«Ничто на свете так не поспособствовало эмансипации женщин, как езда на велосипеде, — говорила в 1896 году суфражистка Сьюзен Б. Энтони. — Я радуюсь каждый раз, когда вижу женщину, проезжающую мимо на велосипеде. Велосипед дарит ощущение свободы и уверенности в собственных силах».

Несмотря на противоречивое отношение общества к широким шароварам, они не воспринимались как непристойность, и чести миссис Блумер ничто не угрожало. Ревностный борец за недостижимые цели, жена квакера, она также была активным участником Женского общества трезвости. Она произносила пламенные речи на митингах и собраниях, призывая отказаться от алкоголя и (с переменным успехом) пропагандируя «блумеры».»

Люси Уорсли, «Английский дом. Интимная история»

«Ее начала он видел в человеческой природе и отказывал в гражданстве на основании неспособности к проявлению такой дружбы двум категориям людей: женщинам и рабам»

0

«Аристотель считал гражданство привилегией, основой которой является «дружба, основанная на добродетели» (virtus), т.е. способность к особой связи.

Ее начала он видел в человеческой природе и отказывал в гражданстве на основании неспособности к проявлению такой дружбы двум категориям людей: женщинам и рабам.

Женщины и рабы действительно имели нечто общее: они не были хозяевами самих себя и, таким образом, не имели ресурсов и возможностей для участия в общественной жизни и зависели от внешнего подтверждения личной автономии: «В отличие от мужчин, репутации женщин всегда зависят от того, что о них думают другие».

В очередной раз женское невключение в гражданство на основании их «особых качеств» было теоретизировано в предреволюционной Франции XVIII века. Как и Аристотель, мыслители эпохи Просвещения полагали, что женщины не обладают качествами автономных субъектов, являясь по своей природе нерациональными, неспособными к независимым суждениям и постижению концепта объективности, приоритета общего блага над личным интересом, к ответственности за себя и к саморепрезентации.

Ж-Ж. Руссо при формулировании общественного договора указывал, что «женщин следует исключить из публичной сферы гражданства, так как они принадлежат к сфере частного, являясь носительницами эмоционального, телесного и относящегося к сфере желания».

Д. Дидро также приписывал женщинам пассивность и полагал, что «женская природа» коренится в биологии. В послереволюционный период женский зависимый статус был закреплен Кодексом Наполеона, в рамках которого женщины были определены как «неполноценные» («incapacitated»).

Установление капиталистического порядка связано с двумя тенденциями в отношении женского статуса. С одной стороны, женщины буржуазной эпохи были неавтономны и приписаны к частной сфере.

В условиях «викторианской революции» — так американский социолог Рэндал Коллинз обозначает период формирования и гендерного оформления буржуазных отношений в XIX веке — разделение труда между полами становится еще более выраженным, так как складывается класс, чье благосостояние связано исключительно с профессиональной и коммерческой деятельностью (а не владением землей, как, например, в Средние века).

Женщины, чье социальное присутствие ограничивается, за редким исключением, строго очерченной частной сферой, оказываются от такой деятельности отстранены и получают средства к существованию от мужчин, обычно в рамках брачного союза. Для этого они должны быть желанными для мужчин и недоступными вне брака, и, таким образом, в это время оформляется буржуазный женский идеал чистой и невинной девушки, добродетельной жены и матери, богини домашнего очага, доброго и нежного существа.

Таким образом, разделение на частную и публичную сферы оказывается также и гендерным разделением.»

Елена Гапова, «Классы наций. Феминистская критика нациостроительства»

«Хорошие волосы» и плохие практики

0

«В 2009 году отец двух девочек, американский комик африканского происхождения Крис Рок снял документальный фильм Good Hair («Хорошие волосы») — о тех дьявольских ухищрениях, к которым прибегают чернокожие американские женщины для того, чтобы выпрямить волосы. Идея фильма появилась в тот момент, когда его трехлетняя дочь пришла к нему и сказала: «Папа, я хочу, чтобы у меня были «хорошие волосы», как у той девочки». И Крис Рок начал разбираться, что она имеет в виду.

Хорошие волосы — это мягкие, послушные пряди, как у европейской женщины. Таких волос у чернокожих не бывает в принципе.

Все эти замечательные укладки, которые вы могли видеть у Кондолизы Райс, Опры Уинфри, Мишель Обамы или Майкла Джексона — это вовсе не воздействие обыкновенного там утюжка или стайлинга для волос. Это результат многолетней работы сильнейших ядовитых химикатов, так называемых «расслабителей» («relaxers»), в основе которых — гидроксид натрия (щелочь), способный разъесть за несколько часов алюминиевую банку из-под кока-колы. Эти средства появились еще в 1910-х гг и продавались чернокожему населению для того, чтобы оно могли делать такие же прически, как у их недавних хозяев.

Этим ядом афроамериканские женщины до сих пор травят себя и своих детей начиная с двухлетнего возраста (!) несколько раз в год, — и все ради того, чтобы их сильные, сухие кудряшки было легче заплетать в косички. Говорят, что первая процедура — по ощущениям — это как вылить себе на голову канистру бензина и поджечь. И не дай бог попадет в глаза. Но это еще не все: когда волосы чернокожей женщины в конец погублены (это случается довольно быстро, годам к 30), она тратит тысячи кредитных долларов, покупая шиньоны, парики и делая искусственные наращивания. Главный поставщик человеческих волос в мире — это Индия, где 85% миллиардного населения хотя бы раз в жизни проходят через ритуал пострига в знак жертвоприношения Вишне. Тонны остриженных волос храмы продают перекупщикам, а те их моют, расчесывают, сшивают, красят и перегоняют в Америку и Китай.

Это огромный многомиллионный бизнес. Индийская служба Би-би-си иногда рассказывает, как на индийских женщин во сне нападают и остригают «какие-то духи». Ясно какие духи: это делается ради наживы, чтобы затем продать их волосы.

Из этих волос делают шиньоны и наращивания женщины по всему миру: и чернокожие американки, и любящие ходить по салонам красоты россиянки. (Трогательно, что индийские волосы у российских дистрибьюторов называются «южнорусскими»).

Знайте, что каждый раз, когда вы покупаете шиньон или делаете наращивание волос, вы спонсируете этот чудовищный бизнес: перекупаете волосы людей, которые посвятили их своему Богу, или были у них украдены. Эти сложные шиньоны и круговые наращивания настолько распространены среди чернокожих, что их мужчины знают: трогать женщину за голову, даже в самые интимные моменты жизни, не стоит. В любой непонятной ситуации хватайся лучше за грудь.

Примерно 10 лет назад началось движение за естественную красоту в США. Благодаря ему отказ выпрямлять волосы теперь значит, что ты уважаешь свое происхождение и бережешь свою уникальную внешность. Надеюсь, что эта мода когда-нибудь дойдет и до России.»

Александра Шевелева, «Так и ходи»

«Меня за руки пытались вывезти из здания помощники Жириновского и отвезти с ним в корпоративную сауну ЛДПР»

0

«Я никогда не скрывал историю про то, как после финала конкурса Мисс Россия, который проводил Рустам Тарико в Гостином дворе, меня за руки пытались вывезти из здания помощники Жириновского и отвезти с ним в корпоративную сауну ЛДПР, а сам он, пока давал небольшое интервью, лапал за жопу так, что руки тряслись с диктофоном. Да, я был совсем юн, коленки ходили ходуном от одной мысли о том, что перед тобой депутат, министр и так далее, казалось, что я обязан смотреть им в рот. Да и вообще почему-то в период до камин-аута казалось, что это я сам виноват, что чья-то рука лезет в мои штаны, да и вообще нужно непременно ото всех скрыть хотя бы намек на собственную гомосексуальность. Даже если этот намек был чужим харрасментом. В переполненном ли вагоне метро, в здании ли парламента.»

Ренат Давлетгильдеев

«Ко мне никто не домагивался»

0

«— Если закон о домогательствах будет внесен, вы его поддержите?

— Я буду смотреть, что там будет написано. Будут факты — будем смотреть. Я себя сама защищала и защищаю. Ко мне никто не домагивался. Была в триста раз красивее, чем они! И не глупее их! 50 лет работаю — 49 лет стажа будет 1 июля — с 18 лет, никто не домагивался! Никто не домагивался! Не давала повода и не давала ничего! А если бы кто домогнулся — влепила бы!»

Раиса Кармазина, член комиссии Госдумы по этике 

Patriarchia.ru о домашнем насилии

0

««Ни для кого не секрет, что статистически семья — самое безопасное место и для детей, и для женщин. Но, несмотря на этот простой факт, несмотря на то, что семья, как показывают социологические опросы, остается главной ценностью нашего народа, целый отряд представителей неизвестно кем финансируемых НКО постоянно навязывает нашему обществу и государству радикальный феминизм и другие антисемейные идеологии, — подчеркивается в докладе. — Они манипулятивно спекулируют темами так называемого »домашнего" или «семейного насилия», необходимости постоянно защищать ребенка от его собственных родителей, противопоставляют ложно понимаемые права детей традиционным семейным ценностям и правам родителей, которые веками не подвергались сомнению. Удивительным образом, эту разрушительную деятельность поддерживают немало чиновников и некоторые законодатели. В результате, под предлогом борьбы с насилием и защитой слабых, изощренному насилию подвергаются наши семьи и все наше общество. А под видом представителей гражданского общества действуют те, кто пытается разрушить наше общество и уничтожить его основу — семью».

В докладе указано, что, вопреки пропагандистским утверждениям о «декриминализации домашнего насилия», в действительности законодатели в прошлом году отменили юридически абсурдную и несправедливую норму, ставившую наличие родственных связей в один ряд с расизмом и хулиганскими побуждениями. В результате ее применения родителей могла на практике ожидать уголовная ответственность (в виде тюрьмы на срок до двух лет) за применение в воспитании ребенка телесного наказания, даже за простой шлепок.

В 2016 году Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства выразила церковную оценку этой нормы. В опубликованном Комиссией заявлении указывалось, что она была абсурдной, ее содержание — избыточным и несоразмерным. Комиссия констатировала, что «эта норма не имеет нравственных оправданий и юридических оснований, по своему содержанию направлена против семьи и принятого в российской культуре понимания прав родителей, дискриминационна, противоречит основным принципам здравой государственной семейной политики и не учитывает традиционные семейные и нравственные ценности российского общества», а «ее практическое применение принесет обществу и его нравственной жизни значительно больше вреда, чем пользы».

Эта норма вызывала массовое возмущение общественности, собиравшей сотни тысяч подписей, чтобы добиться ее отмены. В конце концов, законодатели осознали, что была допущена ошибка и ее надо исправить в интересах справедливости и общественного спокойствия, что и было сделано в феврале 2017 года. Это стало победой гражданского общества над кулуарным лоббизмом и узкими, недобросовестными групповыми интересами."

http://www.patriarchia.ru/db/text/5154765.html

Александр Васильев об изменах

0

«Мужчины – полигамные существа, а женщины в основном моногамны. Это разные люди. Знаете, что такое курятник? Сколько кур и сколько петухов? Давайте поговорим. В основном все мужчины бегают направо и налево, только благородные не сообщают жене. Благородство мужчины не в том, что он признался, а в том, что он не признался, чтобы не расстраивать женщину. Конечно, любой будет ходить – ваш муж тоже. Он не должен признаваться: «Нет, конечно. Только с тобой, дорогая Гульнара». Пускай женщина так верит. Это так красиво, правда?»

Александр Васильев, историк моды

Фрэнсис Макдорманд о собственной узнаваемости

0

«Если начинать считаться, то совершенно точно я приняла участие в гораздо большем количестве фильмов, чем Джоэл. И количество режиссеров, с которыми работала я, намного превышает количество актеров, с которыми работал он. Но это ничего не значит. Однажды, несколько лет назад, мы Джоэлом полетели в Канны на премьеру его фильма «О, где же ты, брат?». Там я бродила вместе с ним по красной ковровой дорожке и попала в объектив тысяч фотоаппаратов. А на следующий день наши друзья показали мне в одной газете те самые фотографии. Под одной из них имелась надпись: «Режиссер Джоэл Коэн, награжденный «Пальмовой ветвью», и неизвестная женщина».»

Фрэнсис Макдорманд